如果把延川县志上这些条文标合起来看，我们可以进行一些大胆的推测。赫连勃勃的儿子赫连昌从山西逃回陕北的时候，很可能是从山西的永和关渡黄河而到陕西的延水关。因为在古代，延水关一直是泰晋峡谷的著名渡口。赫连昌回到河西以后，遭到北魏军队的截杀，也许就死在延川县城南的响水潭，而他的随从很可能逃至延川县西北的青眉山一带。因为后魏迟于大夏国几十年，赫连勃勃的后代、族人完全有能力隐蔽生存。至于在延川县南60里稍道河乡白浮图寺山的赫连勃勃墓，也完全有可能是赫连昌或其族人的坟墓，抑或是赫连家族为纪念先皇赫连勃勃而造的假陵。在多年前的古代，靠近秦晋峡谷的稍道河乡既然是山大沟深，交通不便，那肯定是比较荒芜的地方了。廷川县自古就是“民朴少文”的落后地方，百姓“不知秦汉，无论魏晋”，产生以讹传讹的传闻也在所难免。也就是说，大夏国灭亡后，延川县境内可能侥幸存在过一支赫连勃勃的后裔。当然事实证据太少，我只好用想象来推测了。

另外一种思路是，我们先可搞清楚白浮图寺的来历及其他情况。也许疑冢的出现是与白浮图有一定联系的。研究西夏的专家注意到，当年赫连勃勃兴建的统万城，今日俗名叫白城子。唐末宋初，统万城一直为党项人所占，直到宋太宗年间才毁弃。“白城子”名称的来历，一则可能是因为用蒸熟的土所建，由于土是白色的，久而久之叫出了这个名字。另外，西夏研究专家吴天墀先生认为也可能是与党项族或者更早的所谓“东北藩”的民族习俗有关。顺着这条思路，可以进一步设想一下，延川县境内的浮图寺为何要在前面冠以一个“白”字呢?是不是也有一些个中的原由呢?

清代人吴广成撰写的《西夏书事》中记载，西夏主李德明(李元昊之父)早年在绥、夏二州建立驿馆，修治道路桥梁，开始讲究排场;后来又“役民夫数万，于璈子山，大起宫室,绵延二十余里，颇集壮丽”。而《延安府志·卷11·舆地考》载:“延川西四十里有宫道山，相近有梁家山，六十里有嵩岔峪，七十里有璈子山，相近有禅梯岭。”西夏专家吴天埠在《西夏史稿》一书中注释，璈子山在今延川县西。本来李德明投入这么大的人力、财力，所完成的浩大工程。《延川县志》或《延安府志》上应该有所反映，但翻遍延川、延长、延安三个县的县志，均找不出相应的文字。在北宋时期，延川有可能属于西夏的领地，只不过李德明没有正式称帝而已。北宋范仲淹知延州时期，已经是李元昊自称皇帝的时期，方有种世衡请修延安东北里的宽州(今清涧)废垒，最起码说明在这以前北宋还未控制清涧一带。我是土生土长的延川县禹居乡人，禹居在延川县西部，距县城40里。我从小未闻方圆几十里即有璈子山修建宫馆的传说。由于陕北自古以来就是边关要地，北宋南迁后金人统治，金人让蒙古人消灭后，又一直是蒙古人统治，直到明朝才又称为边关重地。据有关史料记载，陕北地区一直是汉族与少数民族杂居之地。战争连绵不断，人口锐减，新迁来的移民不知道当地情况，这种可能完全存在，故可以大胆设想。