延川县地处中国内地腹部，位于陕北中部，隶属于延安市。本境是中华民族发祥地之一，历史悠久，早在旧石器时期就有先民们生息繁衍。

周代以来，境内居民点星罗棋布，具有代表性的是今马家河乡王家河村西周村落遗址。境内早在西魏大统三年()就设文安县，治所在今文安驿村。

隋开皇三年()文安县改称延川县，治所在今县城，距今一千四百多年，既没有改变县名，也没有变迁治所，这在陕北是独一无二的。

唐代以前本境距全国政治、经济、文化中心并不太远，所以古代的占主流地位的民情风俗形成较早，几乎与历代统治者的风俗同步形成、同步演化、同步扬弃。

宋代以后，本境远离全国政治、经济、文化中心，特别是近代以来，不仅远离全国政治、经济、文化中心，而且远离近代工业中心，现代文明对本境的冲击微乎其微。

这种现象一方面延迟了境内的进步，而另一方面却使境内保存了古老的、几乎完整的中国古代民情风俗，成为研究古代民情风俗为数不多的地方之一。

本境在宋元之前，是汉族与北方、西北方少数民族杂居地区，因此也是中原农耕风俗与少数民族游牧狩猎风俗相融合的地区之一。

挖掘、整理、探讨延川的民情风俗，对研究中国古代民情风俗有着举足轻重的意义。

延川民俗民风特点一：勤劳

延川人勤劳，这是人所共知的事，是延川民俗的本质之一。境内从旧石器时代起，便开始有了先民们的勤劳生产，从狩猎到半农半牧，再发展为农耕经济。

在这个历史发展过程中，延川也曾遭受严重的自然灾害。过去，一遇严重的自然灾害，“颗粒无收”“饥殍遍野”便是随之而来的必然恶果。若是其他地方，灾害过后“赤地千里”、“百里断炊”、“村舍荒芜”，人民流离失所，饥民纷纷外逃，另寻生存环境。

但延川一直没有这种现象，在无论多么严重的自然灾害面前，境内人民始终没有以消极的逃荒来渡灾，他们以积极的、勤劳的意志与自然灾害作顽强的斗争。

天不下雨，人担畜驮，下种抗旱，“种活一钵是一钵，收得一颗算一颗”。早秋作物不收，种晚秋作物，粮食不收种菜蔬，他们用不屈不挠的勤劳获取维持生命的食物。没有粮食吃野菜，野菜吃完吃树叶、啃树皮。只要能活一天，他们绝不会离开他们赖以生存的家乡。

延川境内，历史上是汉族和少数民族争斗的拉锯地带，几乎每一个朝代都在此发生过民族争斗，其战争之惨烈、频率之高发、战后之创伤史志均有记载。

但延川人民并没有因避战而逃往他乡，而是以积极的勤劳的意志承负了战争的恶果，以极其勤劳的双手迅速恢复战争创伤，重建家园。

唯其若是，境内自有人类以来，才形成了一个完整的、不间断的地方历史，这是一个奇迹，也是境内自取名延川县一千四百多年来没有间断县制(唯年12月至年9月延川撤县制)，又没有变迁治所，更没有改变名称的原因所在。

这其中的原因固然很多，但境内人民勤劳的生活精神、顽强的守土意志是不可忽视的原因。

延川境内直至20世纪70年代以前，群众仍然是重农、轻工、鄙商，基本没有土著工匠，所以历史上手工业、商贸十分落后。

在传统的延川人看来，本本分分种地、勤勤恳恳“受苦”，才是“正经”人，他们宁愿一年四季东山日头背西山地劳动，而不愿去学手艺，更不愿去经商，他们认为手艺人虽然也很辛苦，但手艺人的劳动中含有“巧”的成分，就多少有点不“本分”了，也就背离了他们的人生本位。

对于经商的，传统认为懒人才经商，经商是受不下苦的人才去做的，正经人是不屑于经商的。这种传统观念固然不正确，但从一个侧面可以看出延川人以勤劳为人生本位的传统观念。

在人们的传统观念中，地主、富农都是衣来伸手、饭来张口、不劳而获、坐享其成的寄生虫。

我们绝不否认地主、富农对贫雇农的剥削，没有剥削，就不可能有良田千亩、牛羊成群的庞大获、坐享其成，可能就有些偏激，至少延川境内过去的地主、富农绝大部分不是“不劳”而获,“坐”享其成，他们不仅自己劳动，家中凡有劳动能力的人都得参加劳动，境内俗语“男孩子不吃十年闲饭”。

他们有大量的耕地，一定得雇佣长工、短工才能耕种，他们雇工的原则是自己劳动以外无力耕作的部分才雇工。

在延川境内，过去地主、富农的劳动量、劳动强度不比长工、短工少、弱。必须说明，我们并不是为延川过去的地主、富农唱赞歌，只是说明延川境内的群众具有勤劳的传统习惯。

延川民俗民风特点二：质朴

质朴，是延川民风的重要表现。质朴是人的一种性格、气质，也是一种道德观念、处事风格。传统延川民风质朴，古风浓厚。

延川人对人古道热肠、急公好义。村中谁家遭遇灾难，大家尽力相助，虽然自家并不宽余，也从不吝啬。门上来了寻吃讨要之人，有热饭忙给一碗让其吃，没热饭寻些干粮让其带走，不会让他空手而去。

谁家营生忙不过来，左邻右舍即使自己忙，也要先帮人家。村里谁家箍窑筑墙，三朋四友主动来帮三两天忙，只吃饭，不挣钱。

谁家有喜庆之事，大家都带些礼品去真诚庆贺，主人盛情接待。谁家老人去世，如果孝子来请帮忙，不论门谱远近，不管自己多忙，都说，会放下自己的活去相帮。古朴之民风可见一斑。

延川人心直口快，快人快语，是非分明，论事不论人。不管是谁，对就对，错就错，绝少模棱两可。说者无所顾忌，听者不怀记恨。

大家一致说你错了，自己也被说服，哈哈一笑，表示认错。事情一过，谁也不会计较谁说过什么过头话，更不会因评说过自己而怀恨在心。

延川人说话是“说出的话，泼出的水”。一言既出，绝不否认，若是说错，痛快承认，不会说“这话我没说过”，用延川人的话，“说就说了，错就错了”。只要自己承认错了，别人也就不会再计较说出的错话。

延川人崇尚“说话算数”，给别人承诺，若不是不可抗拒的外力所致，绝少反悔。举一个例子，过去境内男婚女嫁全凭父母之命，媒妁之约。一旦把女儿许给人家，绝少有“悔婚”现象，不然别人会说“这人说话不算数”，自己也觉得“没脸见人”，孩子也会遭别人非议。

在延川，“说话不算数”的人被视为“没人气”，别人很少与他“共事”。从现在来看，这种现象是不正确的，但从一个侧面可看出延川人质朴的民风。

传统延川人诚实，宅心忠厚，纯真为怀。为人处事，光明磊落，胸怀坦荡，把自己完全暴露给别人，从不设防。即使别人伤害了自己，只要不是故意的，经过解释、道歉，也会谅解的，用延川人的话说，“没事”。

延川人说话，一是一，二是二，以实为实，不说虚话，不说假话。

延川人虽然佩服外地人“会说话”，但对能说会道、花言巧语的人是持怀疑态度的，是不敢“打交道”的，延川人认为这种人不一定“实在”。

传统延川人做事，实实在在，绝少做假，对“人前一套，人后一套”、“做样子”的人，传统延川人是看不“中眼”的。他们的处事原则是以诚实取信誉。

即是现在，你若要买什么东西，只要价格说好，让他什么时候拿到什么地方来。到时绝不误事，斤两不用称，比你说的只会多，不会少，质量按你的要求，保你满意。这种古朴之风，仍在群众中传承。

延川民俗民风特点三：和谐

和谐，是传统延川民风的重要内容。

和谐，字典解释为配合得适当和匀称，用之于社会，就是人们应和睦相处，谐调一致。

和谐是社会安定发展的必要条件。和谐是中华民族优良传统之一，中华民族几千年来传承着多民族团结的大一统整体，和谐是重要原因之一。

传统延川人继承了中华民族这一优良传统，传统延川人诚实，所以人与人之间十分信任，和睦相处。

从心理上说，不会无缘无故地去伤害别人，也相信别人不会无缘无故地伤害自己。

从处事上看，互相信任表现得尤为突出，尤其是邻居关系。此间有俗语“有千年的邻居，没有百年的父子”。

谁家妇女磙碾推磨，忙不过来，邻居妇女会马上过来帮忙，被帮者欣然接受，既不用客气，也不用道谢，觉得很自然。

妇女去地里劳动，邻居家妇女刚好在家，把孩子托付给她照看，这是常事。走亲戚三五天，鸡呀、猪呀托付邻居照看，放心而去，也不用放鸡食、猪食，邻居会很好地给你喂养，鸡下了蛋，回家后会一个不少给你。

农家手头工具基本都放在院子里，邻居若要用，不管主家在不在，尽管拿去用，主家回来说一下，绝不会见怪。

家中采回来药材，想卖但没时间去城里，村里有人去赶集，让捎的卖了。回来人家说卖的多少就多少，从不想别人可能作弊，别人也绝不会说谎。让别人给亲戚捎点东西，不用担心，保证捎到，也不会短少。

直至现在，这种纯真的信任仍然传承。

人际关系的和谐，除了相互信任，相互忍让也是非常必要的。

传统延川人有着宽厚的忍让胸怀。人们相处不可能没有矛盾，没有利害冲突，问题在于发生矛盾以后的处置，发生利害冲突时的心态。

延川人大都宽宏大量，当矛盾发生后双方都能退一步，都能设身处地处置矛盾。对因矛盾给自己造成的伤害，都能忍让，给对方以谅解。

用“冤家宜解不宜结”的原则对待别人，谁也不会因无意间的矛盾伤害而“记后仇”。产生利害冲突时，大多数人是“宁愿自己吃亏，不愿听别人说闲话”。

此间俗语，“吃亏吃不死人”。“世上的便宜凑不得”。延川人认为能吃亏的人是“实受人”，对爱占小便宜的人是不屑一顾的，大家不乐意与他“共事”，他的人缘关系也就差多了。

人类是一个复杂的群体，这个群体不可能没有矛盾，前面说的“碰撞”、“利害冲突”就是矛盾的表现形式。

有些矛盾双方可以自行处置，有些则需别人给予调解，不致使矛盾激化，产生谁也不愿接受的恶果。合理地调解矛盾是人际关系和谐的必要手段。

传统延川人有了矛盾，绝少“打官司”多数矛盾是经人调解而化解，且处理得很圆满。延川人历来认为“打官司”是丢人的事，爱“打官司”的人不是“栓正”人。

延川人纯朴、诚实、忍让，宜于矛盾的调解，此间俗语，“话是开心的言(药)”，“事留下是人说的”，“话”、“说”就是调解的意思。

在延川，每个村庄都有一两位能“说大事，了小事”的人，即能调解纠纷的人。他们在化解矛盾时诚心诚意公允无私，就事论事，是非明朗，故能取信于大家。

每当有了纠纷，当事人便会请他们调解，并尊重他们的调节结果。所以延川人自古以来很少因纠纷而打架斗殴。这种良好传统现在仍然传承，并越来越被重视。

延川民俗民风特点四：节俭

节俭，是传统延川人优良的生活观念。

节俭，是指使用钱、物时节制俭省。

节俭是针对浪费而言的，所以节俭并不等于吝啬，并不是要人们不吃不喝，而是指对钱、物爱惜，使用时要节制。

所谓节制，实际上是指有计划，瞻前顾后。

延川历来是农业县，过去民众重农、轻工、鄙商，生活资料主要靠自己的辛勤劳动，一粒一粟，一草一木，都是他们逆酷冒寒的结果，他们对自己的劳动果实特别珍惜，养成了节俭的生活习惯。

境内群众节俭行为表现在多方面，路上见到破烂的麻绳头拣起来，自家用破的麻绳存起来，杀猪时把猪鬃拔下存起来。积少成多，来了货郎换点针头线脑，解决不了大问题，但总比浪费了强。

农民山里劳动时，见到药材，顺手采来带回家，时间长了，总能积一些。赶集遇会捎的卖了，虽然收入不多，但既不误事，又不关本，多少是点额外收入。

在延川，节俭人家被视为“会过日子的人”，是“栓正”人家，受到大家的尊敬。那些“有米一顿，有柴一摞”的人家被视为“不会过日子的人家”，大家当面不说，背后是有“说法”的。

在延川，不仅普通人家过日子节俭，富裕人家也很节俭，甚至更突出，此间俗语，“越有钱的人家越细眯”，这虽是一句贬义话，但也说明富裕人家过日子不是人们想象的那样花天酒地。

其实，不少贫困人家除了其他原因外，“不会过日子”也是重要原因。此间俗语“吃不穷，穿不穷，计划不到一世穷”。“计划”就是会不会过日子。

延川历来是陕北的产麦区，过去无论穷富人家，正常年份小麦是半年的粮食。

尽管如此，境内绝大多数人家仍然省吃俭用，一年中忙时干吃，闲时稀吃，副食少时多吃粮，副食多时少吃粮，多吃菜。

会过日子的人家磨小麦面粉时，头两次为上等面，另放着来人待客四分八节吃;三四次为中等面，平常吃;最后为黑面，拌库莱吃，一点都不浪费。

杂豆面粉没有韧性，不好擀面条，农家用豆颗兑少许小麦磨成“豆面”，擀面条吃，既调节了饭食，又节约了小麦。

秋天农副产品收回来，农家把有损伤的、质量差的与品质好的分类存放。先吃有损伤的，再吃质量差的，品质好的留着慢慢享用，一点也不糟蹋。即是遇到大灾之年，群众以野菜树叶充饥，一般农家仍然存放一些粮食，以备急救。

延川县是传统陕北产棉区，过去农家或多或少都种棉花，所以穿衣基本是自种自纺自织自制自用。富裕人家虽然也置备绸缎衣服，也只是出门见人时才穿着，平时仍穿土布衣服。

按理说产棉区的人是不会缺衣穿的，事实上境内过去人们基本是不缺穿的，但境内群众衣服仍是很节俭的，一般人家只要春夏秋冬能顶替开衣服就行了，大多数人家平常劳动穿打补丁衣服，即是有钱人家，劳动时也与普通人穿着一样，但过去农家几乎家家户户存一些棉花。

延川人穿衣习惯是“冬不着冷，春秋不露肉，夏不穿长衣”由此可见境内传统穿衣的俭朴。

现在群众生活水平提高了，青年人的节俭观念淡漠了，节俭行为更是少见了，“钱到手，肉到口”，捉住就花，有了就吃，今天过了不说明天。

一些喜欢打扮的女青年穿衣几乎到了一天一换的地步，家中四季衣服几十套成百套地放着，市场若有新颖款式的衣服，不论贵贱仍然买。

一些家境稍差的女孩子为了买衣服穿，逼着父母要钱。更有一些青年人奉行“超前”消费，虽负债累累，仍然海吃海喝，穿高档衣服。

对此，老年人是持不屑态度的，他们仍然保持着传统的节俭习惯。